<h1>הלכות שמחות למהר"ם מרוטנבורג סימן צ"ה</h1>
<h2>דף מד:</h2>
והא דאמרינן הא לא שהה ספיקא הוי, היינו דוקא היכא דמספקא ליה אי כלו לו חדשיו אבל אי קים ליה בגויה שכלו לו חדשיו אפילו בן יום אחד מתאבל עליו כדאיתא בסוף פרק ר' אליעזר דמילה (שבת קל"ו א') ובפרק יוצא דופן (נדה מ"ד ב'). כתב רבינו שלמה בתשובותיו דאפילו אם היה ט' חדשים מיום טבילתה תלינן דילמא סמוך לווסתה נתעברה אי נמי שינתה וסתה והוי ספק, ואם נולדו תאומים דקיי"ל (שם כ"ז א') דטיפה אחת היתה ונתחלקת לשנים ומת האחד בתוך ל' והשני חי לאחר ל', לא אמרינן כיון דהשני אינו נפל גם אותו שמת בודאי כלו לו חדשיו ואינו נפל ויתאבלו עליו, הא לא אמרינן דאיכא למיתלי שחצי הטיפה נקלטה לאלתר והיא נגמרה לפני מלאת הלידה וחצי הטיפה השנית לא נקלטה עד יום ב' או ג' ואותו הולד החי נולד בתחילת חודש תשיעי והמת נולד לח' חדשים, סוף דבר באשה שבעלה עמה לא משכחת לה קים לן בגויה שכלו לו חדשיו דדילמא אישתהויי אישתהי ולא נתעברה עכשיו אלא מביאות אחרות, אלא אם בא עליה פעם אחת והלך וילדה לט' חדשים מאותה ביאה הוא ודאי כלו לו חדשיו, וכן פירש רבינו שלמה ז"ל פרק ר' אליעזר דמילה (שבת שם) שלא שימשה כל ימי עיבורה, ויש להסתפק היכא דבא עליה סמוך לטבילתה ובא עליה כמו כן סמוך לוסתה וילדה תאומים בחצי חודש תשיעי לטבילתה ומת אחד מהן מיד אחר הלידה והשני חי ויצא מתורת נפל ביום ל"א כדאיתא בפרק יש בכור (בכורות מ"ט א') הכל מודים לענין אבילות דיום ל' כיום שלפניו דמי, דאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל, וא"כ אינו יוצא מתורת נפל עד יום ל"א, והשתא ע"כ נתעברה סמוך לטבילתה דאי סמוך לווסתה בר תמניא הוי ומי קא חיי, וכיון דהאי בר קיימא השני נמי היה בר קיימא דאפילו אמרת זה נקלט מיד והשני נקלט אחר ג' ימים, אכתי בר קיימא הוי דיולדת לט' יולדת למקוטעין קיי"ל, וא"כ יתאבל עליו עתה או דילמא כיון דהשתא כבר עברו ל' יום הו"ל כמו שמועה רחוקה או דילמא לא דמי לשמועה רחוקה דהתם לא ידע שמת לו מת כלל אבל הכא דידע, מיתלא תלי וקאי עד שיודע ספיקו, וכל מה שכתבתי היינו לפירוש ר"ת שפירש שאין אשה מתעברת וחוזרת ומתעברת נפלים, אבל לפירוש רבינו שלמה דחוזרת ומתעברת נפלים אין הולד החי מוכיח על השני דדילמא מן החי נתעברה סמוך לטבילתה וחזרה ונתעברה מן השני סמוך לווסתה והוי נפל, וגם לפירוש ר"ת נראה דכל כה"ג הוי כשמועה רחוקה, ועוד כיון דפלוגתא דתנאי הוא אי יולדת לט' יולדת למקוטעין אי לא, א"כ בבירור אינו מצוי כלל שתלד בחצי חודש תשיעי היכא שלא בא עליה אלא פעם אחת, שאם היה מצוי במאי פליגי ניחזי אנן, וא"כ אין לחוש כולי האי כי דבר שאינו מצוי כלל שאלתי.
